传说，释迦牟尼佛在菩提树下证悟，沉浸于无限法喜的感动之后，他考虑到现实问题：
     如此全然超越世间的真理，有谁能信解奉行呢？于是他曾打算立即入灭。
    倘若佛法在于阐述因果报应，那么它并没有超越神话！
    倘若佛法在于昭示佛菩萨和上师的感应加持，那么它并没有超越信仰！
    倘若佛法在于发扬慈悲喜舍的精神，那么它并没有超越慈善救济！
    倘若佛法在于解释宇宙万法的生灭，那么它并没有超越科学！
    倘若佛法在于五戒十善的劝导，那么它并没有超越道德！
    倘若佛法在于禅境的修练，那么它并没有超越瑜伽冥想！
    倘若佛法在于阿毗达磨及自性空、有的论议，那么它并没有超越哲学！
    虽然这些都是世人所熟悉、赞赏的，但它们全都属于世间，不能超越世间。即使将它们全部加在一块，也不值得释迦牟尼感动得直欲入灭。

    人们在生、老、病、死之间承受着忧、悲、恼、苦，没有人能置身事外。佛陀成道之前深切关注这项无可避免的残酷事实，并为此出家寻求因应之道。终于，佛陀以智慧觉观务实地解决了这项困境。这震古烁今的伟大功绩，正是正法的珍贵之处！

    许多人无视于老、病、死的胁迫，或是听天由命、或是自恃少壮、或是忙于追逐世俗价值，人们往往无暇驻足于正法的胜义，毕竟它们已超越世间，无法以世间的标准衡量。诚如佛陀所疑虑：有谁能信解奉行呢？

    二十五个世纪以来，为了将佛法传布于世间，历代祖师们各自发挥丰富的思想创意及宗教体验，自由地诠释佛法，虽然佛教思想史因而硕果累累，几乎囊括世间所有美善之法，可是却也使得佛陀所正觉、超乎世俗知识及想像的正法，就此隐没不显。

    世间仍有不少爱好智慧的人，他们警觉到老、病、死的桎梏，怀疑世俗的价值与人生的意义，他们找寻真理却苦无出路。事实上他们需要正法，并且他们也是正法唯一能提供帮助的人。